# 第 07 条：教会的使命 (Mission of the Church)

**门诺弟兄会信仰宣言：注释与教牧应用**  
*(Mennonite Brethren Confession of Faith: Commentary and Pastoral Application)*

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## 一、信仰宣言条文 (Confession of Faith)

### 大使命与大诫命 (The Great Commission and the Great Commandment)

我们坚信，上帝在耶稣基督里的救恩福音是赐给全人类的。基督吩咐教会往普天下去使万民作祂的门徒：呼召人悔改，给他们施洗，并教导他们遵行耶稣的一切吩咐。耶稣教导门徒，当藉着传扬福音好消息以及践行爱与怜悯的行动，来爱上帝与爱邻舍。

### 见证 (The Witness)

圣灵赋予每位基督徒能力，为上帝的救恩作见证。教会作为一个身体，在世上见证上帝的统治与掌权。藉着其作为蒙救赎与分别出来的圣约团契的生命，教会向世界显明上帝施行拯救的美意。

#### 经文引证 (Scripture References)
马太福音 5:13-16；22:34-40；28:18-20；马可福音 1:15；12:28-34；路加福音 10:25-37；24:45-49；约翰福音 20:21-23；使徒行传 1:8；罗马书 1:16-18；哥林多后书 5:18-20；以弗所书 3:10-11。

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## 二、神学研读注释 (Commentary)

新旧约圣经中上帝的救赎计划，在教会的使命中得以延续并达到成全。旧约圣经为基督的宣教使命预备了舞台；新约福音书则带领我们经历基督的生平、教导、受死与复活，这些历史事件最终导向使万民作门徒的使命托付。使徒行传和书信记录了新约教会如何践行大使命的历程。正如新约教会所树立的典范，基督教会自诞生伊始，其首要任务就是将福音传遍地极。

### 上帝对教会的使命蓝图 (God’s Mission Design for the Church)

圣经中有多处生动的描绘，帮助我们聚焦于上帝为教会所设立的使命蓝图。诸如“盐”、“光”、“香气”或“荐信”（公开的信件）等比喻，强烈表明信徒当在其所处的影响范围内发挥积极的感化力；而诸如“使者”、“见证人”、“使人和睦者”（和平使者）、“得人的渔夫”以及“与上帝同工者”等行动性比喻，则进一步阐明了上帝对信徒的期望与设计。

圣经中的历史记叙，如耶路撒冷教会人数天天增加（徒 2:41, 47）、安提阿教会见证大批人归向主（徒 11:21），以及帖撒罗尼迦教会向上帝坚定的信心传遍各处（帖前 1:8），都生动呈现了教会使命的焦点所在。保罗在以弗所书中教导，要运用基督身体各样恩赐来成全圣徒，预备他们积极投身宣教事奉（弗 4:11-12），这也强有力地支持了教会以宣教为导向的特质。

真正有效的宣教必须涵盖言语与行动。圣经在展现上帝之国时的宏图，将大使命（太 28:18-20）与大诫命（太 22:37-40）紧密相连。无论在旧约还是新约时代，上帝的子民在一个充满贫困、不义与绝望的社会中，向来以流露仁爱与恩慈著称。上帝吩咐祂的子民生活在圣约关系之中——上帝是我们的上帝，我们是祂的子民，在世人面前彰显恩典、公义、信心与行为。

### 使命的预备 (The Mission in Preparation)

被称为“大使命”的宣教嘱托是在基督从死里复活后颁布的。然而，这道命令的实质内容对基督的门徒而言并不陌生。早在基督呼召门徒跟从祂时，祂就预先指出他们将要成为“得人的渔夫”（可 1:17；2:17）。随后，祂赐给他们制伏污鬼的权柄与能力，差遣他们去传讲上帝的国并医治病人（路 9:1-2, 5-6）。大使命的核心萌芽，在基督为世上信徒献上的大祭司祷告中亦清晰可见（约 17章）。

当基督颁布使万民作门徒的使命时，祂藉着言教与身传赋予福音真实的内涵，并宣告了跟从祂与服事祂的代价。在如何与人交往互动上，基督为门徒树立了完全的榜样——无论面对穷人、富人、无助者、患病者、达官显贵、好奇的群氓，还是默默无闻的普通人。基督在生活方式的见证上是他们完美的典范。

### 使命的颁布 (The Mission Declared)

大使命的托付（太 28:18-20）是一篇得胜的宣告，出自刚刚藉着牺牲之死与得胜复活战胜罪恶和死亡世界的基督之口。此时此刻，全世界得救已成为可能，因此祂发出命令：“所以，你们要去，使万民作我的门徒。”自第一世纪以来，这份大使命宣告便被誉为伟大的宣教宪章与教会的核心使命宣言。大使命在以下几个重要方面聚焦了教会的生命与工作：

1. **宣告基督拥有天上地下所有的权柄**：这使祂独具资格向教会颁布宣教托付。没有任何其他权柄能够抗衡并挑战君王基督。
2. **明确以“造就门徒”作为宣教成果的衡量标准**：使命的核心任务是培育出能够继续造就他人的门徒。这蕴含着一种深度的委身，要求信徒真诚、认真地跟从基督。
3. **命令宣教托付必须具有普世性（面向全球）**：不论任何种族，所有人都要被招聚进入上帝的国度。这是一项没有任何界限或例外的、具有全然包容性的宣教异象。
4. **将宣教责任与主动权赋予所有信徒**：每一位相信的人都被期待成为见证人和门徒培育者。
5. **期望信徒藉着洗礼表明身份**：大使命将洗礼确立为基督徒作门徒的标志。它象征着真诚悔改，以及对上帝之国度身体的全身心委身。
6. **将新信徒描绘为信仰的学习者与践行者**：大使命勾勒出了基督徒门徒生活的真实风貌。
7. **应许基督在推展普世宣教使命的过程中与教会同工并常相伴随，直到世界的末了**：基督始终作为救主与灵感力量的源泉，在教会的宣教使命中与教会保持着血脉相连的生命连接。

大使命以基督的权柄为开端，以基督恒常的同在为告终。这项不容妥协的使命托付，必须由所有属于基督的人在普世范围内付诸实施。该任务的目标极其明确：造就门徒，即塑造竭力跟从基督的人。推动这项宣教使命的首要动机，与其说是未信者的悲惨处境或信徒自身的永恒福乐，不如说是教会领受的圣洁呼召——尽心爱邻舍，并使万民作基督的门徒。

### 使命的践行 (The Mission Implemented)

圣经期望教会在社会中参与救赎性的行动，以此作为上帝之国临在世上的表记。基督的身体藉着言行相符的整全见证（an integrated witness of deeds and words），确证其信仰的真实性。

#### 1. 委身的见证 (The Witness of Commitment)
在群体中活出圣洁生命是一股强大的见证力量。当社会目睹教会在世上作为一个经历更新转变的共同体生活时，教会就是在忠心活出耶稣对信徒“作盐作光”的描绘（太 5:14-16）。藉着敬虔、敬拜与信心的生命对圣经朴素真诚的顺服，赋予了基督徒人生无可置疑的公信力。教会坚贞不渝的忠心，能使那些伺机挑剔基督徒言行不一的批评者哑口无言，并对其心灵产生深远震撼。这种忠信的见证是践行大使命的第一步。

#### 2. 爱心的见证 (The Witness of Love)
活出信仰极其具体实际的一面，就是爱邻舍（可 12:31）。遵行基督命令而活出的基督徒爱心见证，乃是上帝爱世人最有力的彰显。我们的爱必须在邻里社区、工作职场与家庭生活中找到切实的表达。基督的身体藉着爱的善行与为他人益处甘心倾倒自己的慷慨舍己，来彰显其信仰。

当世人观察到信仰群体展现关怀与怜悯——保护弱势群体、为无权无势者辩护、救助贫困与受创伤者时，教会就真实流露出了基督对弱势群体的怜悯心肠。基督为教会树立了典范，呼召教会效法祂的榜样去关怀困苦者、喂养饥饿者、释放被掳者并医治患病者（路 4:18-19）。

#### 3. 团契共同体的见证 (The Witness of Community)
教会的群体生活本身对旁观的世界就是强有力的见证。当教会在合一与相爱中运转时，它就映照出上帝的形象。基督身体的日常生活在众人面前散发出基督馨香之气（林后 2:15）。教会的合一具有强大的吸引力（约 17:23）。在一个对空谈厌倦的社会中，真情流露的喜乐、团契相交与敬拜拥有巨大的感染力。彼此关怀与同心代祷则是群体见证的另外两个重要维度。

#### 4. 和平的见证 (The Witness of Peace)
信仰群体还肩负着在一个充满疏离与暴力的社会中展现救赎之爱的使命。上帝之国的特质藉着和平与公义的行动显明出来。基督徒需要站在弱势者与灰心绝望者的一边。以和平方式替代暴力冲突，以及挺身捍卫无能为力者的行动，其本身就是爱与良善的有力宣告。跟从和平之君基督的人，也必在其所在的世界中成为和平的化身与使者。

#### 5. 言语的见证 (The Witness of Words)
上帝的灵赋予基督的身体放胆讲论基督福音的能力（徒 1:8；4:31）。个人生命改变的经历与见证具有极强的震撼力。聚集的教会也需要清晰宣告基督降世为人类成就的救恩。每位基督徒都有一个故事可讲——见证基督如何赦免罪恶，并赐予生命全新的目标与意义。

教会整体与个别信徒相结合的见证，正是这世界迫切需要听见的（林后 3:2）。言语的见证唯有与其他层面的见证交织融合时，方能爆发出沛然莫之能御的力量。我们的见证若要结出硕果，就必须融入全人生活的方方面面。这并非意味着善行能拯救我们（弗 2:5, 8-9），而是当我们站在上帝面前接受赏赐时，我们的行为将印证我们信心的真实无伪（太 25:31-46）。

### 使命的必备要素 (The Mission Requirements)

基督的教会若要在落实大使命上大有成效，就必须与圣经所启示的有效外展要求保持一致。圣经的记载为多结果子的见证与福音宣教提供了若干不可或缺的核心要素：

* **圣灵的赋能 (Empowerment of the Holy Spirit, 徒 1:8)**：正是上帝的灵赋予信徒作见证的能力。圣灵引导、启迪、提醒、叫人知罪自责、代求并赐予新生命。圣灵也敞开见证的门，并藉着圣灵的果子与属灵恩赐使我们满有吸引力且事奉有力。
* **对福音的确信 (Confidence in the Gospel, 罗 1:16; 10:17)**：有力的见证源于深信福音本是上帝的大能，要救一切相信的。耶稣是唯一能够赦罪的救主，这一福音乃是绝佳的好消息。信道是从听道来的。因此，我们不以福音为耻。
* **信徒之间的合一与相爱 (Unity and Love Among Believers, 约 17:23; 弗 4章)**：基督明确指出，信徒之间的相爱与合一是吸引人归向基督的强大驱动力。一间纷争撕裂或分门结党的教会，无法给寻求真理的世界提供任何有价值的盼望。相爱与合一蕴含着基督在祷告中所企盼的福音吸引力。
* **对基督忠心的顺服 (Faithful Obedience to Christ, 约 15章; 加 5章)**：基督将结果子与忠心顺服紧密相连。基督徒若常在葡萄树上并与主紧密相连，就必经历喜乐并经历祷告蒙应允。藉着顺从圣灵而行所流露出的基督荣美样式，能使我们在言语和行为的生命中大有能力。缺乏诚信正直会彻底毁坏见证，而祷告与信心则能极大提升见证的力量。
* **充满爱的关系 (Love Relationships, 路 10:27; 可 12:31)**：爱邻舍是引领人归向基督最主要的桥梁。藉着仁慈善行表达的爱，为建立富有成效的关怀关系创造了良善的契机。当教会中的人对身旁之人显出爱心、关怀与尊重时，他们就映照出了基督的心肠。
* **教会的首要任务 (Priority for the Church, 约 20:21-23)**：正如耶稣降世是为要寻找、拯救失丧的人，教会同样受差遣投身于这项救赎性的使命。这一优先要务必须在个人与教会群体两个层面同时体现出来。信徒个人无权自私度日，教会同样无权将信仰秘藏于自身墙内。在群体层面，教会有责任主动创造机会，让世人得以听见并回应基督的福音信息。

### 使命的紧迫性 (The Mission Urgencies)

基督在托付教会使命时带着强烈的紧迫感。以下若干事实激励着教会在履行使命上保持忠贞不渝：

1. **人是可以蒙救赎的**：上帝爱世人，愿意所有人都得享永生，并在祂的旨意与同在赋能之下生活。人能够脱离罪的奴役重获自由，得享充满喜乐、平安与意义的人生（约 3:16；林后 5:17）。
2. **在耶稣基督之外别无拯救**：耶稣是通往天父的唯一道路。基督徒受召向世人宣扬基督就是道路、真理、生命（约 14:6；徒 16:31）。
3. **若离开基督里的救恩，人就失丧在罪中并被定罪**：福音的大喜信息在于：耶稣已经为我们的罪代死，并将赦罪之恩作为白白的礼物赐给一切相信的人（罗 3:23；5:1）。
4. **使万民作门徒是基督的命令**：上帝的旨意是要世人听信真道。属信徒世界的核心任务，是使万民认识基督。耶稣的使命已成为每一间教会的优先要务（太 28:18-20）。
5. **主的日子即将临到，唯有接受基督的人才能确获永生**：在预备朝见我们的上帝这件事上，时间的紧迫性刻不容缓（林前 15:50-58）。

### 结语 (Conclusion)

尽管我们为基督所作的见证以多元的形式展现，但无论是教会群体还是信徒个人，都有着明确的救赎目的。上帝之国的福音在大诫命与大使命中得到了彻底的成全。

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## 三、教牧实践应用 (Pastoral Application)

以下三个核心视角有助于我们深入理解教会的使命：

**第一，回转归主绝非终点本身。** 使徒约翰劝勉我们：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（约壹 2:6）。造就门徒被明确定义为“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太 28:20）。传福音的布道任务绝不可与培育门徒（nurture）的任务割裂开来。健康的教会赋予信徒能力，使他们在对外拓展与对内造就中皆能充分发挥恩赐。基督徒在世上既要做盐，也要做光（太 5:13-16）。

**第二，与世俗流行观念相反，耶稣的呼召绝非孤立的个人主义救赎。** 相反，它包含着加入“委身者团契”（the company of the committed）、成为基督身体的一个肢体、有份于“圣徒相通”（fellowship of the saints）的呼召。在我们这个四分五裂、充斥着个人主义的世界中，这个群体性维度（corporate dimension）绝不容被忽视。它本身就是上帝在世上临在与统治的有力明证。

**第三，这一群体维度对福音宣教同样至关重要。** 正是教会为福音传播提供了处境（context）。基督身体的肢体彼此如何相待、如何活出信仰，构成了极具感染力的见证。它构建了一个“合理性结构”（plausibility structure），使不信者能够从中理解并信服福音的真实。它向世界呈现了一个“另类社会”（alternative society），在其中福音被生动地践行出来。

### 专职化的试探 (A Temptation to Specialize)

在一个个人主义与专业分工盛行的时代，人们对“专家”的崇拜往往诱使我们将大使命的践行推卸给教会专门指定的专职人员。在我们的传统中，这包括被称为布道家、宣教士与牧师的人士。

尽管我们必须承认这些被指定之仆人的特殊恩赐，但我们必须坚信并坚持：大使命涵盖了所有宣称跟从耶稣的人。事实上，我们作为一个宗派以及作为更广泛的再洗礼派（Anabaptist）传统成员的历史，其鲜明标志就是广大普通信徒普遍具备并分享着宣教热忱。

我们迫切需要重新寻回属灵先辈的热火与心志，他们深刻理解个人圣洁的要求不仅在于个人修身，更包括亲口传讲福音之道，并在日常生活中活出福音的深远含义。当代教会对受训专家的依赖，根源很可能在于我们对“方法与技巧”的过分迷恋。然而，一个“见证人”的本质，仅仅是述说他/她所亲身知道与经历的事。真正有力的见证不在于技巧的精巧，而在于忠贞的顺服、言行一致的生命，以及圣灵使人重生的再造大能。

### 兼具排他性与包容性的信息 (An Exclusive and Inclusive Message)

鉴于普救论（universalism）日益增长的吸引力，我们必须坚守救恩唯一的排他性道路：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒 4:12，和合本/NRSV）。我们必须抵制向当今世界的多元主义妥协退让的冲动。

与此同时，我们也要切记：在基督里得享新生命的呼召同样具有广阔的包容性——它是赐给“凡接待祂的”所有人。我们务要牢记使徒的劝勉：基督已经拆毁了中间隔断的墙（弗 2:14）。各个堂会应当更认真地审视自己所处的地理与社会处境。教会增长运动中的“同质原则”（homogenous unit principle）往往为我们在何处建立教会以及如何运作教会提供合理化借口。然而，我们如何在将福音传给“这弟兄中一个最小的”事上更加忠心呢？

宗派内的多元性绝不能仅仅停留在“隔离但平等”（separate but equal）的各民族/群体堂会层面。各地方堂会自身必须向世人彰显：社会、种族、经济与性别的藩篱确实已被彻底打破。即便世俗文化灌输“唯有隔离但平等的多元文化主义才行得通”，我们也必须见证：上帝使人和好的大爱能将各族各方的人招聚在一起，彼此相爱、互相关怀。这种“在多元中的合一”（unity in diversity），正是一个充满生机与活力的见证性信仰群体的鲜明印记。

教会的使命需要在地方教会的日常生活中体现出来。无论是在教会“聚集”（gathered）还是“分散”（scattered）的状态中，宣教使命都应在教会的氛围中自然流露。作为生命目的紧扣福音好消息的子民，我们信徒应当活出满有喜乐与盼望的人生。前来参加崇拜聚会的人完全有理由期望整个聚会洋溢着信心、盼望与仁爱。宣扬“好消息”的使命，应当在一切可能的方式中得以充分彰显。

### 双重的呼召：布道宣教与社会关怀 (A Two-Part Call)

当门诺弟兄会基督徒从“福音布道”与“社会关怀”两方面兼具的角度来理解福音时，他们在更广泛的基督徒群体中便享有一种独特而宝贵的地位。我们必须毫无保留地呼召人悔改，并在耶稣里经历生命的翻转与重塑。在宣讲这一信息时，我们必须做到清晰明确且在文化上易于被人理解；同时，我们要藉着关怀困苦之人并在更广大的社群中宣告上帝的和平与公义，切实活出福音的社会意涵。

上帝使人和好的慈爱福音是全人、整全的（holistic），涵盖人类经验的属灵、社会、人际关系与身体物质等各个层面。耶稣所成就的救赎大工，是要救赎包括属灵与物质在内的整个受造界。作为和好的使者，我们以言语和行动共同宣告基督救赎大能的整全性。我们必须递上一杯凉水，而且必须奉耶稣的名去递！

在历史上，门诺弟兄会一直是奉基督之名联合开展合作事工以满足人们物质需要的领头羊。尽管组织架构在历经变革，但我们与其他再洗礼派宗派通力合作的优良传统必须予以继承和发扬——诸如门诺会中央委员会（Mennonite Central Committee, MCC）、门诺灾难救助服务社（Mennonite Disaster Service, MDS）、门诺互助会（Mennonite Mutual Aid, MMA，现 Everence）、门诺经济发展联合会（Mennonite Economic Development Associates, MEDA）等机构的事工。爱邻舍与顺服基督的主权，既包括口头传扬上帝的爱，也包括藉着我们的实际行动彰显上帝的爱（太 25:31-46）。

### 培育健康的教会 (Growing a Healthy Church)

我们唯有在教会自身健康的前提下，才能圆满达成教会的使命。门诺弟兄会运用各种工具来促进堂会的健康。健康堂会生活的核心要素包括：
1. **赋能型领导 (Empowering leadership)**：一支清楚知道堂会前行方向的领袖团队，能够提供富有远见的领导。领袖们呼召信徒积极投身服事，激励他们，并装备他们承担事工。
2. **恩赐导向的事奉 (Gift-oriented ministry)**：这种恩赐的调动与整合，鼓励肢体运用自身所拥有的恩赐，去从事他们最得心应手、最有成效的事工。
3. **充满热忱的灵性 (Passionate spirituality)**：这是决定堂会健康与否的决定性因素。当基督徒满怀热忱、带着日益深厚的委身活出信仰时，教会的健康度就会不断提升。
4. **功能健全的架构 (Functional structures)**：保障教会健康运作与恩赐发挥的组织体系。
5. **激发人心的敬拜 (Inspiring worship)**：其特征在于信徒全情主动的参与，不论其崇拜形式是偏向礼仪性还是自由开放，偏向现代还是传统。
6. **整全的小组 (Holistic small groups)**：不断增长的堂会善用小组团契来提供一个具安全感的花园环境、建立亲密的人际关系，并提供分享属灵经历的平台。这些小组使主内弟兄姊妹在作门徒的道路上不断成长。
7. **以需要为导向的布道 (Need-oriented evangelism)**：以接触对象的实际需要为切入点的布道法，就是关系式布道（relational evangelism）。这绝不否定宣教布道以上帝为中心的本质（呼召人顺服上帝的至高主权），而是深刻认识到福音关照生命的每一个层面。
8. **充满爱心的关系 (Loving relationships)**：在健康成长的教会中，信徒之间的人际关系流露着高度的彼此相爱，并对教会内外的所有人倾注真挚关怀。

### 与世界一样广阔的异象 (A Vision as Wide as the World)

从历史上看，我们向来将自己界定为一场“宣教运动”（missionary movement）。这一统摄全局的异象主题，激励了世界各地波澜壮阔的宣教壮举。这也解释了为何在工场上建立的“宣教区教会”（Mission Church）在规模上远远超过了后方的“差传母会”（Sending Church）。作为一个宗派，我们始终展现出甘愿为将福音传遍全球而奉献生命与财物的坚定决心。然而不可否认，我们当中的一些人可能在投身普世差传的同时，却忽略了向身边的邻舍以及本社区中与我们不同的人传扬好消息的本分。

在此，我们必须再次强调宣教使命的多维特性。对大使命（太 28:18-20）更贴切的原文字义理解很可能是：“你们无论去到哪里，都要使万民作门徒……”（*As you are going, make disciples...*，分词 *poreuthentes* 表明在日常生活的行进之中带出使命）。若然如此，这一宣教责任便落在了我们每一个人的肩上，无论我们往何处去。

然而，正因为跟从耶稣的呼召是面向所有人的，我们绝不能丧失差遣可靠见证人的紧迫感——不仅要差往耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，更要差直到地极（徒 1:8）。地方教会有责任激发对困苦之人的怜悯心肠，培育关切失丧世界的宣教异象，为宣教同工与全地迫切代祷，并制定将工人差派到宣教工场的切实计划（太 9:35-10:1）。