# 第 10 条：门徒生涯 (Discipleship) **门诺弟兄会信仰宣言：注释与教牧应用** *(Mennonite Brethren Confession of Faith: Commentary and Pastoral Application)* --- ## 一、信仰宣言条文 (Confession of Faith) ### 跟从耶稣（Following Jesus） 我们确信，耶稣呼召那些体验过重生喜乐的人作为门徒来跟从祂。基督借着呼召跟从祂的人背起十字架，邀请他们弃绝世俗不敬虔的价值观，并将自己奉献给上帝，过服事的生活。内住在每一位基督徒心里的圣灵，赐力量给信徒，使他们能够胜过罪恶本性的行为与态度。门徒满怀爱与感恩，以顺服上帝为乐。 ### 联结于独特的共同体（United in a Distinct Community） 基督徒享有与上帝及其他信徒相交的团契。在受洗时，信徒加入地方教会，立志建立基督的身体，并为基督徒盼望的福音作见证。在共同体中，肢体借着结出圣灵的果子、运用属灵恩赐，并在基督徒生活的诸般操练中操练彼此问责，从而在生命中渐渐成熟。基督徒在教会共同体的生活中认罪、悔改，并经历上帝的恩典。 ### 彰显真实的信心（Demonstrating True Faith） 耶稣教导说，门徒之路乃是舍己之路，并应许赐福给那些为义受苦的人。门徒当抵挡世俗的价值观与体系、罪恶的本性以及魔鬼。门徒慷慨施予，拒绝将财富奉为神明的物质主义（拜金主义）。门徒以怜悯与温和待人，拒绝以暴力手段回应不公义。门徒说诚实话以造就他人，拒绝虚谎、粗俗与轻浮妄语；他们力求避免诉诸法律诉讼来解决个人恩怨，尤其是在信徒之间。门徒持守性纯洁与婚姻忠贞，拒绝婚前与婚外的不道德性关系，以及一切同性性行为。作门徒，意味着在日常生活中对耶稣全然忠诚。 #### 经文引证 (Scripture References) 诗篇 1篇；119篇；阿摩司书 5:24；马太福音 5–7章；18:15–20；马可福音 8:34–38；约翰福音 8:31–32；13:34–35；15:14–15；使徒行传 2:41–47；罗马书 1:24–32；8:1–30；12章；哥林多前书 6:9–11；11:1；12:1–13；哥林多后书 8–9章；加拉太书 2:20；5:16–26；6:1–2；以弗所书 4:11–12, 15–16；5:1, 18；腓立比书 2:6–8；歌罗西书 3:1–17；帖撒罗尼迦前书 4:3–8；5:17；提摩太前书 1:9–11；2:1–8；4:6–8；提摩太后书 3:14–17；希伯来书 12:1–3；13:4–5；雅各书 1:22–27；4:7；彼得前书 2:20–25；3:15；5:8–9；约翰一书 1:3, 6–9；2:15–17。 --- ## 二、神学研读注释 (Commentary) 耶稣曾吩咐门徒说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（马太福音 28:19-20）。我们将这称为“大使命”。耶稣呼召人们效法祂一生对上帝的全然委身。门徒生涯（Discipleship）包含意志的决断行动，即立定心志按照圣经的教导，作为基督的跟从者度日。门徒生涯具体涵盖四个核心维度：在个人层面对耶稣全然委身以跟从祂、与其他信徒联结在独特的共同体中、藉由属灵操练在基督里渐长成熟，并通过顺服的生活方式彰显真实的信心。 ### 跟从耶稣（Following Jesus） 门徒生涯始于对耶稣基督作为主和救主的个人信心委身。圣经将这一委身称为“重生”（约翰福音 3:3-8；彼得前书 1:3）。当人们将自己委身于耶稣基督时，他们便领受了永生的恩赐（约翰福音 1:12），并立志照着耶稣的生活方式而活（约翰一书 2:4-6）。真正重生的标志之一，就是渴望顺服耶稣的诫命。 在当代世界中，对于不熟悉基督教的人来说，“门徒生涯”（或“作门徒”）这一词汇可能显得陌生。然而在耶稣传道的时代背景中，跟从师傅或成为门徒的概念却是极为普遍的日常现象。门徒就是委身向宗师求教学艺的学徒门生。耶稣所赋予的门徒之道，不仅包括学习领会祂的教训，更包括藉由效法祂的生命，立志跟从耶稣的脚踪行。在本条中，我们旨在阐明跟从或效法耶稣的具体内涵。 门徒不效法这个世代的样式，而是更新心意与生活，立志讨上帝的喜悦（罗马书 12:1-2）。“现今的世代”（present age）与“上帝统治的新纪元/新世代”（new age）相对立的概念，源自使徒保罗的神学思想。保罗所说的“这世界”，是一个由企图掌控并扭曲人类思想的政治与属灵权势构成的复合体系。保罗谈到了一场争夺人类心智的激烈交锋（哥林多后书 10:4-5）。在他眼中，这是一场在信徒与跟从罪恶国度掌权者的属灵邪恶势力之间的争战（以弗所书 2:1-3；6:10-18）。现今的世代与新世代形成鲜明对比，后者乃是上帝掌权之国度的突破性降临（inbreaking reign of God）；这一国度已经开启（哥林多后书 5:17），但尚未完全显明（处于“已然未然”的救赎张力之中）。 在上帝掌权的这一新纪元中，门徒的鲜明标记是仆人式的生活方式。服事既涵盖敬拜上帝，也涵盖满足人类的需要。真正的虔诚既包括赞美上帝，也包括服事同胞邻舍（希伯来书 13:15-16；雅各书 1:27）。 所有信徒都受了圣灵的洗（哥林多前书 12:13）。所有信徒都领受了圣灵（罗马书 8:9），并且所有人都蒙召要持续不断地被圣灵充满（以弗所书 5:18）。被圣灵充满，实际上等同于顺服基督的诫命。被圣灵充满的基督徒有责任活出上帝儿女的样式（罗马书 8:12-17）。保罗使用了脱去罪恶的生活方式、穿上公义行为的比喻（以弗所书 4:17–5:21；歌罗西书 3:5-17）。他也提出了将旧人治死、穿上新生命的比喻（罗马书 6:1-4）。 ### 联结于独特的共同体（United in a Distinct Community） 门徒生涯绝非遗世独立的孤旅。当耶稣最初呼召门徒时，那不仅是呼召他们个人跟从祂，更是呼召他们加入一个门徒跟从者的共同体。在崇尚极端个人主义（rugged individualism）却又深感个人孤立无援与软弱无力的当代文化中，走向共同体的呼召带来了真实的盼望。圣经教导我们，共同体是困乏艰难之人的支持与鼓励之源（加拉太书 6:1-2）。在共同体中，信徒应当彼此守望问责、互相担当负责（马太福音 5:23-26；18:15-20）。 我们教导，洗礼不仅是个人在基督里得着新生命的见证，更是一项加入基督身体（具体彰显于地方教会堂会会众中）的圣约委身（哥林多前书 12:13；使徒行传 2:41-47）。藉由洗礼与成为教会会友，门徒确认了自己建立基督身体的使命与职责（以弗所书 4:16）。每位信徒都蒙召为基督作见证（使徒行传 1:8）；与此同时，教会作为一个群体，也借着其宣讲与生活方式共同向世人作见证。 ### 在基督里长进（Growing Up into Christ） 作门徒是在知行合一的实践中学会的。基督徒借着操练经典的属灵操练（灵性操练），在信心中扎根成长。圣经是信徒信仰与行事为人不可动摇的指南。耶稣的跟从者当留心听从圣经的训诲，研读、默想并背诵上帝的话语（约书亚记 1:8；诗篇 1:2；19:7-14；119:9, 11, 105；提摩太后书 2:15；3:14-17）。 在与敌对基督的世俗体系的冲突中，祷告是保护并坚固信徒的得胜利器。基督徒藉由祷告与上帝相交交通。祷告与禁食为信徒抵挡魔鬼权势的属灵争战赐下力量（马可福音 9:29；以弗所书 6:10-18），并成为圣灵引导教会前行道路的关键途径（使徒行传 13:1-3）。信徒在祷告中向上帝祈求作忠心见证人的勇气（使徒行传 4:29-30；歌罗西书 4:4）。祷告使人得享与上帝的深契相交，并在受试炼的艰难时刻赐下安慰。 在当代教会中，认罪在很大程度上演变成了一项纯粹私人的行为。从历史上看，这种“私人化”的成因至少有两方面：其一，宗教改革时期的抗罗宗（新教）为反对中世纪罗马天主教会告解礼（confessional rites）的弊端，彻底取缔了这一群体仪式；其二，虽然彼此认罪是早期再洗礼派（Anabaptists）的鲜明特征，但后来过于律法主义式的“绝罚/禁绝交往”（banning）以及其他极端的教会纪律形式，也促成了当今认罪走向极端私人化的局面。然而，圣经的教导十分清晰明白：信徒应当“彼此认罪，互相代求”（雅各书 5:16）。 在共同体内部操练分享资源，也是门徒的显著特质。肢体当善用各自的属灵恩赐来建立基督的身体（罗马书 12:3-8；哥林多前书 12:7）；当按着缺乏者的实际需要分享物质资源（申命记 15:7-11；哥林多后书 8:13-15）。 圣经教导我们：成长既是上帝白白的恩赐，也是个人与群体操练的果实。这二者的并置交织，在腓立比书 2:12-13 中体现得最为透彻。从人的角度来看，在基督里的成长需要付诸努力——具体而言，就是对顺服的呼召作出回应；而从上帝的角度来看，成长是一份恩典的赏赐——是上帝亲自定意并在信徒心里运行作成的美工。 ### 彰显真实的信心（Demonstrating True Faith） 新约圣经毫无疑问地显明，两种针锋相对的体系正在争夺人类的灵魂。加拉太书 5:16-26 不仅列举了相互对立的生命特征清单，更生动描绘了圣灵与肉体情欲（罪恶本性）之间的激烈交战。在约翰一书 2:15-17 中，我们读到爱世界的心与爱父的心是势不两立的。在一个推崇多元主义与包容宽容的世界中，圣经关于两大体系冲突的信息听起来或许有些“不合时宜”；然而，今日的冲突即便有时更加隐蔽、不易察觉，这场争战在我们的时代却实则更为激烈残酷。 对耶稣而言，作门徒的本质在于向自我死（对己死，舍己，马可福音 8:34-38）。耶稣深知自己的使命必然不可避免地引向十字架上的受死。作为基督徒，我们确信耶稣的死具有无可替代、永不可重复的代赎性特质。罗马书 5:6-11 教导我们，基督是“为我们死”。 耶稣同样教导说，祂对自我的舍弃是门徒当效法的典范。从定义上讲，“向自我死”必然要求舍己。舍己包含一种放弃坚持个人自辩伸冤权利的心态。背负十字架，则是无论付出何等代价，都将这种心态付诸顺服耶稣的实际行动。对历代与当今的许多信徒而言，背负十字架曾经意味着、如今也依然意味着遭受逼迫与殉道。承认并接受基督的主权，就是将我们生命的掌控权从“自我”的手中挪开，全然交托在上主的主权慈爱之中。作为基督的仆人（甚至“奴仆”），我们蒙召跟从耶稣直至受死，毫无保留，不顾个人的安逸与安危。 第 10 条列举了若干对比鲜明的陈述，从实际生活的角度具体刻画了“向自我死”的真谛：门徒拒绝物质主义（拜金主义），作财务资源的忠心管家（见第 15 条）；门徒拒绝暴力，践行基督徒爱与非抵抗的崇高呼召（见第 13 条）；门徒拒绝欺诈虚谎的行径，蒙召藉由言语诚实以及在商业贸易中秉公行事来彰显诚信正直（见第 12 条）；门徒拒绝不道德的行为，立志持守性纯洁（见第 11 条）。 总而言之，跟从基督必须在实际生命中彰显出来。历代教会都在见证这一真理。当年有一位信徒为了继续从事异教行业而辩护，宣称“我总得活下去啊”，早期教父特土良（Tertullian）反问道：“难道你非活不可吗？”再洗礼派改革先驱汉斯·登克（Hans Denck）曾留下名言：“若非在生活中跟从基督，无人能真正认识祂。”在二十世纪，德国神学家迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）在其名作《追随基督》中写道：“十字架摆在每一个基督徒面前……当基督呼召一个人时，祂是吩咐他来，为祂而死。” --- ## 三、教牧实践应用 (Pastoral Application) 作门徒是所有信徒的普遍常态。门徒生涯意味着每位信徒都蒙召去跟从、学习并效法基督。对基督的委身敬虔与属灵成长绝非少数“属灵精英”的特权。教会的使命是接纳处于门徒旅程不同阶段的人，并激励他们向着满有基督长成的身量迈进。 ### 榜样示范的门徒造就（Discipleship as Modelling） 我们的信仰宣言申明，门徒生涯包含联结于一个独特的共同体——地方教会。这意味着与其他门徒进入彼此立约的圣约关系，而绝非仅仅成为一个机构体制性活动项目的参与者。“效法/模仿”（Imitation）是圣经关于门徒之道教导中的核心概念。上帝的子民蒙召要像上帝一样，效法上帝的品格与作为。主耶稣邀请跟从祂的人“学我的样式”；使徒保罗吩咐基督徒效法他的榜样，如同他效法基督一样。 当成熟的基督徒在初信者（年幼信徒）的属灵旅程中与他们并肩同行时，门徒造就便得以真实发生。行之有效的榜样示范，需要人在一段相当长的时间内保持频繁的深入接触。当信徒一同经历各种人生境遇时，他们便有契机在潜移默化中培养基督徒的态度、价值观与言行举止，并共同探讨指导基督化生活方式的属灵原则。门徒造就还包括学习操练能促进灵命长进的各项属灵纪律，其中包括规律的祷告、查经、默想、与其他基督徒团契相交，以及分享自己的信仰见证。良师益友的导师关系（mentoring relationship）为这些操练中的彼此守望问责提供了具体的成长场景。当堂会会众有意识、有计划地推动这种门徒导师关系时，整个教会都必得坚固。 基督徒积极正面的榜样示范，也应当在血缘家庭中扎根实践。教会应当高度重视保护与滋养家庭，并激励家庭在日常生活中活出始终如一的门徒见证。与此同时，教会应当避免越俎代庖，替家庭承担本属于家庭自身的属灵职责。教导父母深爱子女，并勇于承担在信仰中养育教导儿女的责任，乃是在教会内部培育属灵健康的人格与建立健全人际关系的关键所在。 当今文化盛行的氛围过度鼓吹个人独立与极端个人主义。为了抵御这一世俗风气，许多教会正在大教会家庭内部大力发展小组团契。小组为深化肢体关系、促进属灵成长、满足特殊关怀与支持需求、在安全信任的氛围中持守彼此问责，以及提供操练和磨砺事奉技能的机会，提供了一个极为切实的途径。 发展形式多样的小组与事工团队，有助于满足教会家庭内部的多元需求，且每一个群组都能成为门徒造就的有效平台。即便是事务导向（事工性）的小组，只要他们在处理事务的过程中注重建立肢体关系，也能化为门徒训练的宝贵契机。教会群体更应当乐于坦诚分享：自己的信仰是如何切实影响并指导日常所作出的各项决定的。 ### 门徒生涯与守望问责（Discipleship and Accountability） 作门徒必然意味着在共同体中彼此守望问责。这种问责可以在多个层面上实践。一对一的相交关系与小组团契能够为彼此鼓励、挑战、劝戒与纠正提供极佳的土壤。新约圣经教导我们，每位信徒的态度与行为都会直接影响整个基督身体的生命活力。教会的会众纪律（Congregational discipline）旨在服事并挽回教会中那些深陷罪恶捆绑的人。执行纪律绝不可出于敌意、冷酷或排斥的心态，而必须始终本着基督的爱来施行，其唯一的宗旨乃是促使人知罪、悔改并得着全然的修复与挽回。必须格外审慎地以对相关经文和上帝所设定的教会纪律法则的清晰理解，来落实这种群体的守望问责。与此同时，教会领袖与会众也应当充分了解此类纪律问责在当代公民社会中可能涉及的各项法律问题。 ### 门徒生涯与从世界分别（Discipleship and Separation from the World） 主耶稣吩咐跟从祂的人要“在世，却不属世”。然而，有些人将这种“分别”（separation）误解为文化上的自我隔绝和对特定文化活动的一味回避。他们将作门徒与一种刻板僵化的生活方式划等号——似乎生活越苦修严苛，就越显得属灵敬虔。我们的信仰宣言则旨在将“不效法世界”（non-conformity）阐释为一种积极的呼召，即从世俗不敬虔的价值观与邪恶败坏的行径中分别出来。当门徒将自己全然奉献给上帝，使自己的价值观与上帝的价值观相吻合、使自己的生命与上帝的救赎旨意相一致时，他们就被分别出来归主为圣了。 门徒虽从恶行中分别出来，但绝不可与爱世人的实际需要相隔绝。信徒蒙召在这个迷失的世界中作盐作光。肩负救赎使命的敏锐门徒，必然生活在一种张力之中：既要在社会群体中发挥积极的感化力，又要面对并兼顾其他信徒的期望与顾虑。在当年的宗教律法主义者眼中，耶稣出入的无疑是“错误的地方”，交往的也是“错误的人”。然而，耶稣既没有姑息纵容罪人的罪性，也没有任凭罪人继续滞留在声名狼藉的罪恶泥潭之中。 耶稣所祈求的，不是天父将门徒从这世界上撤离，而是保守他们脱离那恶者。这需要极大的牧养智慧与属灵敏锐度，来教导门徒远离邪恶本身，但不必切断与那些深受恶者摧残辖制之受害者的一切联系与关怀。 ### 日常生活中的门徒实践（Discipleship in Everyday Life） 耶稣教导说，门徒之路乃是舍己之路。跟从者背起十字架，就是在人生的各种处境中有意识地定意去代表基督、活出基督。他们选择尊重其他信徒为在基督里同蒙创造与救赎的肢体；他们乐意为他人的益处付出时间与关怀，并为他人的福祉慷慨解囊；他们存着尊重之心对待其他信仰的人，并深切体认到：能够分享自己的时间、金钱与财物来广传福音并周济困苦穷乏之人，乃是一项无比宝贵的恩典与特权。 门徒学习说造就人、鼓励人的恩惠言语，远离有害伤人的话语。当他们在令人不快的棘手处境中必须说出真理实情时，他们会存着温柔与爱心来说。他们立定心志为人诚实，在商业交往以及面对政府部门时杜绝闪烁其词、推诿遮掩。当发生人际冲突时，门徒全力致力于促进和好与和睦。 新约圣经教导信徒不可为了解决冤屈纠纷而将其他信徒告上法庭。在过去，一些门诺弟兄会信徒曾将这些教训一刀切地理解为基督徒绝不可出庭打官司。经过更深入的研察，我们看到基督徒之所以不可彼此对簿公堂，是因为在公义的审断上，争端双方本应顺服于同一位至高权威——上帝。然而，当面临必须纠正的不公义事件，而另一方并不顺服上帝的法则与权威时，圣经对于当如何行并未作硬性规定（保持了沉默）。在现实生活中，信徒也屡屡被传唤出庭作证或应诉。 教牧人员需要懂得如何就诉诸法庭的问题提供适切的牧养辅导。我们确信，基督徒门徒当维护我们社会中的司法公义体系，包括在确有必要时与非信徒对簿公堂——只要这样做是为了社会的公共福祉与正义，而非出于个人的报复。 信徒在人生与教会生活中不可避免地会遇到冲突。他们必须在彼此相爱的同时，寻找既不破坏人际关系、又不阻碍上帝对教会心意旨意的解决之道。在社会当中，基督徒必须主动采取行动捍卫弱势群体、为遭受不公者仗义执言，并致力于寻求化解争端、促进和解的方案。 门徒在日常生活中跟从耶稣所作出的某些抉择，往往会使个人的计划、期望、抱负和切身利益付出极大的代价。然而，当信徒在作门徒的道路上不断长进时，他们对上帝的爱也日益深厚，并经历到与主耶稣之间无比亲密的相爱——这如同“觅得重价的珍珠”。当他们藉由基督释放人的救赎大工以及圣灵使人成圣的更新作为，被塑造成身量成熟的门徒时，他们便深知何为真正的喜乐、平安与生命的丰盛满足。 --- ## 四、文献说明 (Bibliographical Note) *注：在北美门诺弟兄会总会（Canadian and US Conferences of Mennonite Brethren Churches）编印出版的《门诺弟兄会信仰宣言：注释与教牧应用》原版出版物中，本条（第 10 条：门徒生涯）未附带独立的延伸阅读/参考书目清单。正文中涉及的关键神学文献与历史引证（包括教父特土良［Tertullian］、再洗礼派先驱汉斯·登克［Hans Denck］、二十世纪德国殉道神学家迪特里希·朋霍费尔［Dietrich Bonhoeffer］的名著《追随基督 / 门徒的代价》［The Cost of Discipleship / Nachfolge］等）均已在正文注释中详尽呈现。本中文译本严格忠于原版文献之完整结构与思想。*